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T31n1596_p0294c04║   
T31n1596_p0294c05║   攝大乘論釋論卷第六
T31n1596_p0294c06║   
T31n1596_p0294c07║   　　　　世 親菩薩造
T31n1596_p0294c08║   　　　　隋天竺三藏笈多共行矩等譯
T31n1596_p0294c09║   　　入 應知勝相勝語第三
T31n1596_p0294c10║   論曰。如此已說應知相。入 應知相云 何 可見。
T31n1596_p0294c11║   多聞所熏習依止。非阿梨耶所攝。如阿梨耶
T31n1596_p0294c12║   成種子。正思惟所攝似 法似 義所生。似 所取
T31n1596_p0294c13║   物有見意言。　釋曰。如此等應知相如應得
T31n1596_p0294c14║   入 。顯示此故入 應知相。多聞熏習為依止者。
T31n1596_p0294c15║   謂大乘法所熏身故。非阿梨耶所攝者。謂對
T31n1596_p0294c16║   治阿梨耶識故。如阿梨耶識成種子者。如阿
T31n1596_p0294c17║   梨耶識為染法因。此為淨法因亦爾。故正思
T31n1596_p0294c18║   惟所攝者。謂正思惟自性故。似 法似 義所生
T31n1596_p0294c19║   者。謂為法義相而生故。似 所取物者。謂如色
T31n1596_p0294c20║   等體故。有見者亦似 見體故。即是成立相及
T31n1596_p0294c21║   見二 識。
T31n1596_p0294c22║   論曰。於中何 人能入 應知相。大乘多聞熏習
T31n1596_p0294c23║   相續已故。得親近無量出世 諸佛故。一 向信
T31n1596_p0294c24║   解善集善根故。善滿足福智資糧諸菩薩。
T31n1596_p0294c25║   釋曰。何 人能入 應知相者。如此相類中。若
T31n1596_p0294c26║   入 所有方便 。今當顯示。大乘多聞所熏者。為
T31n1596_p0294c27║   離聲聞乘等多聞故。得親近無量出世 諸佛
T31n1596_p0294c28║   者。過數量諸佛出世 皆得現前 親近故。一 向
T31n1596_p0294c29║   信 解者。於大乘中決定信 解。不為惡知識之
T31n1596_p0295a01║   所動 壞故。即此次前 所說三因緣中。善集善
T31n1596_p0295a02║   根故。名為善集福智資糧菩薩。復次福智資
T31n1596_p0295a03║   糧云 何 得次第滿足。由因力 善友力 思惟力
T31n1596_p0295a04║   依持力 故。於中前 二 句為二 力 。如其數應知
T31n1596_p0295a05║   彼正思惟力 即是一 向信 解。此以 大乘熏習
T31n1596_p0295a06║   為因。此一 向信 解即是修 行正行。由修 行正
T31n1596_p0295a07║   行故則 得聚集善根。由此正思惟力 故得善
T31n1596_p0295a08║   具 足福智資糧。有此次第由此善具 足福智
T31n1596_p0295a09║   資糧故。得入 菩薩初 地。此是依持力 。
T31n1596_p0295a10║   論曰。於何 處入 即於彼有見似 法及義意言。
T31n1596_p0295a11║   大乘法相所生中故。　釋曰。入 如是相此入
T31n1596_p0295a12║   行相。今當顯示。意地分別 名意言。此意言種
T31n1596_p0295a13║   類以 大乘法為因生故。大乘法相所生者。攀
T31n1596_p0295a14║   緣所說法故。
T31n1596_p0295a15║   論曰。信 解行地中。見道中。修 道中。究竟道
T31n1596_p0295a16║   中。一 切法唯識隨聞信 解故。如理通達故。對
T31n1596_p0295a17║   治一 切障故。無障礙故。　釋曰。何 處得入 於
T31n1596_p0295a18║   信 解地中得入 。由但 聞一 切法唯有識。即起
T31n1596_p0295a19║   增上信 解名為得入 故。於見道中得入 。今當
T31n1596_p0295a20║   顯示。如理通達者於意言分別 中。如理通達
T31n1596_p0295a21║   故。云 何 如理通達。非法非義無能取無所取。
T31n1596_p0295a22║   若如此名通達意言分別 故。於修 道中得入 。
T31n1596_p0295a23║   今當顯示。對治一 切障故者。觀此意言非法
T31n1596_p0295a24║   非義無能取無所取時。能對治一 切障。此
T31n1596_p0295a25║   名修 道中得入 。究竟道中得入 。今當顯示。無
T31n1596_p0295a26║   障礙故者。住 最清淨智處故。最微細障滅
T31n1596_p0295a27║   故。名究竟道中得入 故。
T31n1596_p0295a28║   論曰。何 緣得入 善根力 持故。三種練治心故。
T31n1596_p0295a29║   滅除四處故。法義為所緣故。奢摩他毘鉢舍
T31n1596_p0295b01║   那常修 正修 無放逸等故。無量世 界中無量
T31n1596_p0295b02║   人道眾生。剎那剎那正覺阿耨多羅三藐三
T31n1596_p0295b03║   菩提。是為第一 練治心。　釋曰。何 緣得入 。如
T31n1596_p0295b04║   所說善根力 持等有八 處相應。於中若常修
T31n1596_p0295b05║   者一 切時作故。善修 者恭敬作故。若作如此
T31n1596_p0295b06║   相類即是不放逸。於中對治三種退屈心故。
T31n1596_p0295b07║   有三種練治心。菩薩聞阿耨多羅三藐三菩
T31n1596_p0295b08║   提。第一 甚深寬大難可證得心則 退屈。為對
T31n1596_p0295b09║   治此故。有第一 練治心云 云 。又云 云 故有第
T31n1596_p0295b10║   二 練治心。
T31n1596_p0295b11║   論曰。由專心故能行施等諸波羅蜜。我已得
T31n1596_p0295b12║   此專心。由此故我修 諸波羅蜜當得圓滿。不
T31n1596_p0295b13║   足為難。是為第二 練治心。　釋曰。由此意故
T31n1596_p0295b14║   施等波羅蜜即得現行者。於中意者謂信 及
T31n1596_p0295b15║   欲。菩薩於波羅蜜中。信 知實有故功 德
T31n1596_p0295b16║   故。可得故。此是菩薩信 。由信 故喜樂修 行名
T31n1596_p0295b17║   欲。菩薩得此信 欲意故。修 行六 波羅蜜。進趣
T31n1596_p0295b18║   圓滿不以 為難。
T31n1596_p0295b19║   論曰。雖彼有礙善者善法具 足已。即於死時
T31n1596_p0295b20║   隨所念欲一 切具 足身。彼時得生。況我此最
T31n1596_p0295b21║   勝善無礙善。於彼時一 切具 足何 為不得。是
T31n1596_p0295b22║   名第三練治心。此中有偈。
T31n1596_p0295b23║   　在於人道中　　無量諸眾生
T31n1596_p0295b24║   　念念得菩提　　故除退屈心
T31n1596_p0295b25║   　善心人專意　　能行布施等
T31n1596_p0295b26║   　勝人得此意　　亦能行施等
T31n1596_p0295b27║   　善人於死時　　隨心得果報
T31n1596_p0295b28║   　既有滅位 善　　果報云 何 無
T31n1596_p0295b29║   釋曰。復次菩薩於諸佛甚深寬大言教中。起
T31n1596_p0295c01║   推尋時作思念。阿耨多羅三藐三菩提難可
T31n1596_p0295c02║   證得。一 剎那心斷已乃得即生退屈。為對
T31n1596_p0295c03║   治此故修 第三練治心。況我此最勝善者。況
T31n1596_p0295c04║   我於一 切十地中。善具 足福智資糧故。無障
T31n1596_p0295c05║   礙善者。謂心煩惱微細難破。如金剛 三摩提
T31n1596_p0295c06║   能破此障。此三摩提後出離一 切障礙。依止
T31n1596_p0295c07║   轉已。於此云 何 不得。此顯出離障礙。與死無
T31n1596_p0295c08║   異故。一 切具 足者。謂得一 切種智故。善根
T31n1596_p0295c09║   力 持故。三種練治心者。善根不薄少故。菩
T31n1596_p0295c10║   薩由有此力 。則 能三種練治心令不退屈。於
T31n1596_p0295c11║   中第二 練治心如所練治今當顯示。由此念
T31n1596_p0295c12║   故離諸障礙。慳等波羅蜜障無故。滿足波羅
T31n1596_p0295c13║   蜜不以 為難。由此滿足故得成菩提。第三練
T31n1596_p0295c14║   治心。今當顯示。於中有礙善者謂世 間善
T31n1596_p0295c15║   故。名為有礙善。我此無礙善。此善不得成
T31n1596_p0295c16║   佛無有是處。此義以 偈顯示。偈言故除退屈
T31n1596_p0295c17║   心者。謂不令下劣 心得住 。云 我不能得阿耨
T31n1596_p0295c18║   多羅三藐三菩提。善心者。謂非惡無記心故。
T31n1596_p0295c19║   由有無記施故。如有人散漫心行施。外道等
T31n1596_p0295c20║   以 不善心行施。又復求阿耨多羅三藐三菩
T31n1596_p0295c21║   提者。此善最勝勝人得此意。亦能行施等
T31n1596_p0295c22║   者。於中得專心時。有如是相。能修 施等六 波
T31n1596_p0295c23║   羅蜜。謂得滅慳等障礙心。勝人者最上故。謂
T31n1596_p0295c24║   諸菩薩。施等者。謂攝取戒及智波羅蜜等。
T31n1596_p0295c25║   隨心得果報者。乃至得非想非非想處果報
T31n1596_p0295c26║   故。滅善者滅障礙故。果報云 何 無者。謂得佛
T31n1596_p0295c27║   身故。
T31n1596_p0295c28║   論曰。遠離聲聞辟支佛思惟故。思惟則 滅。於
T31n1596_p0295c29║   大乘中一 切疑無疑故。邪意及疑則 滅。於聞
T31n1596_p0296a01║   思法中離我我所執故。法執則 滅。現前 住
T31n1596_p0296a02║   安立一 切相。思惟不分別 故。則 滅分別 。此中
T31n1596_p0296a03║   有偈。
T31n1596_p0296a04║   　安立及自住 　　所有現前 相
T31n1596_p0296a05║   　一 切不分別 　　智人得勝覺
T31n1596_p0296a06║   釋曰。此中論本為顯四處滅故。於中滅思惟
T31n1596_p0296a07║   者謂滅聲聞等思惟故。邪意及疑滅者。謂於
T31n1596_p0296a08║   大乘甚深寬大法中。邪意及疑應滅除故。邪
T31n1596_p0296a09║   意者誹嫌意及心動 搖。惑者疑心故。一 切疑
T31n1596_p0296a10║   無疑故者。於此大乘中為安立法相故。說有
T31n1596_p0296a11║   三性。所謂一 切法無性無生無滅。本來靜
T31n1596_p0296a12║   寂自性涅槃。如是等一 切法無所有門。此就
T31n1596_p0296a13║   分別 性故。若說幻焰夢光 影像 響水月變化。
T31n1596_p0296a14║   此就依他性故。若說真如實際無相第一 義
T31n1596_p0296a15║   法界空等門。此依成就性故。於此諸法中一
T31n1596_p0296a16║   切邪意及惑不生故。於聞思法離我我所執
T31n1596_p0296a17║   故者。此中為顯除滅法執故。滅除法執者。謂
T31n1596_p0296a18║   於法中若聞若思。乃至不令我我所得入 故。
T31n1596_p0296a19║   現前 住 安立一 切相思惟不分別 故者。謂行
T31n1596_p0296a20║   者修 無分別 智時。在正思惟位 。滅此等一 切
T31n1596_p0296a21║   寂靜心分別 也。於現前 住 色等及靜心所有
T31n1596_p0296a22║   安立骨鎖等。於此一 切所緣相中。不念不分
T31n1596_p0296a23║   別 時。名入 無分別 方便 。若分別 則 不得入 。此
T31n1596_p0296a24║   現前 安立偈者。為顯最後滅義故。
T31n1596_p0296a25║   論曰。因何 入 云 何 入 。聞熏習所生正思惟所
T31n1596_p0296a26║   攝故。似 法及義。顯現有見意言。　釋曰。此中
T31n1596_p0296a27║   顯示以 此入 如此入 故。於中聞熏習所生者。
T31n1596_p0296a28║   聞熏習為因故。即此入 道理。如前 所說即是
T31n1596_p0296a29║   大乘聞熏習所生。應知成就性所攝故。
T31n1596_p0296b01║   論曰。有四種求謂名義自性差別 。假說相求。
T31n1596_p0296b02║   釋曰。此中為顯示如此入 故。四種求者如
T31n1596_p0296b03║   論本說。謂名義自性差別 等所說。
T31n1596_p0296b04║   論曰。復有四種如實知。謂名事 自性差別 。假
T31n1596_p0296b05║   相說中如實知。彼自性差別 不可得故。菩薩
T31n1596_p0296b06║   如是如實為入 意言唯識故修 行。於彼似 字
T31n1596_p0296b07║   義意言中。知彼名字。唯是意言。知彼名所依
T31n1596_p0296b08║   義。亦唯意言。即知彼名自性及差別 唯是假
T31n1596_p0296b09║   相說。是時證得唯有意言。則 於名及義自性
T31n1596_p0296b10║   差別 假相說中。不見有性差別 義相。故由四
T31n1596_p0296b11║   種求及四種如實知。於彼似 名及義意言中。
T31n1596_p0296b12║   得入 唯識。　釋曰。四如實知者。如論說名事
T31n1596_p0296b13║   自性差別 假說中。如實知。其自性及差別 故
T31n1596_p0296b14║   者。謂各有自性差別 。作如是假說故。名自
T31n1596_p0296b15║   性差別 假說者。義不可得故。即是知彼名自
T31n1596_p0296b16║   性及差別 唯是假說者。以 彼名字無有自性
T31n1596_p0296b17║   及差別 故。即能於彼名字自性及差別 唯是
T31n1596_p0296b18║   假說中。忍受故。若如是知是謂求。若知不
T31n1596_p0296b19║   可得名為如實知。
T31n1596_p0296b20║   論曰。此唯識觀入 何 法。似 何 法入 謂入 唯量
T31n1596_p0296b21║   故。相及見為二 故。種種相故。名義自性差別
T31n1596_p0296b22║   但 假立。自性差別 六 種事 無事 故。為能取及
T31n1596_p0296b23║   所取體而住 故。一 時似 種種相事 生故。如闇
T31n1596_p0296b24║   中繩似 蛇。譬如繩中蛇。是妄以 不有故。若
T31n1596_p0296b25║   見實義則 無有妄。蛇智則 滅唯繩智在。若細
T31n1596_p0296b26║   分析繩亦不實。以 色香味觸相故。於中依止
T31n1596_p0296b27║   色等智故。繩智亦得。除滅如是如是。彼似
T31n1596_p0296b28║   字及義六 種相意言。如蛇智以 知彼六 種相
T31n1596_p0296b29║   無實義。此唯識智亦須除滅。由成就性智故。
T31n1596_p0296c01║   釋曰。此中問所入 法及入 譬。唯量者唯識
T31n1596_p0296c02║   量故。有相及見為二 者。此顯相及見二 識故。
T31n1596_p0296c03║   此似 相顯現為因為住 處為相為影顯現故。
T31n1596_p0296c04║   唯是一 識種種相生。非速疾故。次第而生。如
T31n1596_p0296c05║   此三種得入 唯識。一 時似 種種相義生故者。
T31n1596_p0296c06║   謂似 名句味身種種相義生故。彼亦似 依名
T31n1596_p0296c07║   所目義種種相生故。於中入 三性觀以 繩譬
T31n1596_p0296c08║   顯示。六 種義中自在者。謂於名等六 種義中
T31n1596_p0296c09║   自在言。自在者謂除滅故。
T31n1596_p0296c10║   論曰。此菩薩如是入 似 義相意言故。得入 分
T31n1596_p0296c11║   別 性。入 唯識故得入 依他性。云 何 入 成就性
T31n1596_p0296c12║   若滅離唯識想。彼聞法熏習所生意言。是時
T31n1596_p0296c13║   菩薩滅離義想。似 一 切義無有生處故。是故
T31n1596_p0296c14║   似 唯識顯現亦不得生。即住 不分別 一 切義名
T31n1596_p0296c15║   中。正證法界相應而住 。是時菩薩於能緣所
T31n1596_p0296c16║   緣平等平等無分別 智生。即是菩薩入 成就
T31n1596_p0296c17║   性。　釋曰。入 似 義相意言故者。謂所有義唯
T31n1596_p0296c18║   是分別 故。如是即入 分別 性。入 唯識故者。此
T31n1596_p0296c19║   之 意言唯識所攝。得入 依他性。似 一 切義無
T31n1596_p0296c20║   有生處者。謂無有似 義生種類故。唯識種類
T31n1596_p0296c21║   亦不得生。何 以 故。若起唯識分別 時則 成義
T31n1596_p0296c22║   故。次後得證真如。此如不可言說。唯內自知
T31n1596_p0296c23║   故。是時菩薩能取所取平等。平等無分別
T31n1596_p0296c24║   智生者。謂能緣智所緣真如二 法其體平等。
T31n1596_p0296c25║   猶如虛空。謂無有能取所取體而住 。以 不
T31n1596_p0296c26║   分別 能取所取故。名無分別 即是得入 成就
T31n1596_p0296c27║   性。所言住 無分別 一 切義名中者。謂有何 名
T31n1596_p0296c28║   有幾種。此名差別 以 偈中顯示。
T31n1596_p0296c29║   論曰。此中有偈。
T31n1596_p0297a01║   　法人及法義　　若廣若略性
T31n1596_p0297a02║   　不淨淨究竟　　是名境差別
T31n1596_p0297a03║   釋曰。於中法名者。謂色受及眼如是等。人名
T31n1596_p0297a04║   者謂佛法愛。及信 行法行如是等。復有法
T31n1596_p0297a05║   名者謂修 多羅等。義名者謂依法所顯義。總
T31n1596_p0297a06║   名者如言眾生。別 名者即彼眾生各各有
T31n1596_p0297a07║   名。性名者謂字本。不淨名者謂凡夫等。淨名
T31n1596_p0297a08║   者謂學人。至究竟名者謂所緣通相法。又略
T31n1596_p0297a09║   說十種名字。是菩薩攀緣。所謂法名者眼等。
T31n1596_p0297a10║   人名者我等。復法名者十二 部言教。義名者
T31n1596_p0297a11║   即彼十二 部言教義。總名者一 切法有為無
T31n1596_p0297a12║   為等。別 名者色受等及虛空等。性名者阿字
T31n1596_p0297a13║   為初 訶為最後。不淨名者凡夫等。淨名者見
T31n1596_p0297a14║   諦等。至究竟名者通相法為境。二 智所緣。謂
T31n1596_p0297a15║   出世 智及彼後得智緣一 切法。真如故一 切
T31n1596_p0297a16║   法種種相故。如於十地中一 切義通相緣智
T31n1596_p0297a17║   所緣故。如是等諸名。是諸菩薩境界故。
T31n1596_p0297a18║   論曰。此菩薩如是入 唯識故。得入 應知相。由
T31n1596_p0297a19║   入 應知相故。即得入 歡喜地。善通達法界得
T31n1596_p0297a20║   生如來家。得一 切眾生平等心。得一 切菩薩
T31n1596_p0297a21║   平等心。得一 切佛平等心。此即是菩薩得見
T31n1596_p0297a22║   道。　釋曰。得生如來家者。由佛種不斷故。得
T31n1596_p0297a23║   一 切眾生平等心者。如自身欲入 涅槃。於一
T31n1596_p0297a24║   切眾生亦爾。由此心故名一 切眾生平等心。
T31n1596_p0297a25║   得一 切菩薩平等心者。由同得深淨心故。得
T31n1596_p0297a26║   一 切佛平等心者。由住 此位 時得諸佛法身。
T31n1596_p0297a27║   得法身故即得一 切佛平等心。復次一 切眾
T31n1596_p0297a28║   生平等心者。得自他平等故。如自身欲盡諸
T31n1596_p0297a29║   苦。於彼亦爾。一 切菩薩平等心者。謂同諸菩
T31n1596_p0297b01║   薩得深淨心作利 益眾生事 。得一 切佛平等
T31n1596_p0297b02║   心者。見諸佛法界與己無差別 故。
T31n1596_p0297b03║   論曰。復次何 故入 唯識觀。為緣通相法故。出
T31n1596_p0297b04║   世 奢摩他毘鉢舍那智故。彼後得種種相識
T31n1596_p0297b05║   智故。滅有因相阿梨耶識一 切因相種子故。
T31n1596_p0297b06║   增長得觸法。身種子故。轉依止故。出生一 切
T31n1596_p0297b07║   佛法故。為得一 切智智故。入 唯識觀。　釋曰。
T31n1596_p0297b08║   奢摩他毘鉢舍那智者。即奢摩他毘鉢舍那
T31n1596_p0297b09║   名為智故。於中有因相。阿梨耶識一 切因相
T31n1596_p0297b10║   種子滅者於中有相者。即是因緣。謂阿梨耶
T31n1596_p0297b11║   識中所有一 切染法種子。復言相者為顯示
T31n1596_p0297b12║   即此種子。為所緣相故。如是說已。即得顯示
T31n1596_p0297b13║   此諸種子因果俱 滅。
T31n1596_p0297b14║   論曰。復次彼後得智。於阿梨耶識所生一
T31n1596_p0297b15║   切識性相中。由見如幻等故。自然不復顛倒。
T31n1596_p0297b16║   是故猶如幻師於幻事 中。菩薩於諸相中設
T31n1596_p0297b17║   說因果。一 切時亦得無倒。　釋曰。若無分別
T31n1596_p0297b18║   智滅障礙出生佛法者。此後得智復何 所用。
T31n1596_p0297b19║   無分別 智不能說彼因果法。何 以 故。無分別
T31n1596_p0297b20║   故。是故須後得智。說彼因果法。一 切時不顛
T31n1596_p0297b21║   倒。如幻師於所幻事 。阿梨耶識一 切所生者。
T31n1596_p0297b22║   此等皆以 阿梨耶識為因。一 切識性相中者。
T31n1596_p0297b23║   謂以 識性為因故。如所幻事 。後得智於中不
T31n1596_p0297b24║   顛倒說亦不倒。
T31n1596_p0297b25║   論曰。於此入 唯識觀中。有四種三摩提。為
T31n1596_p0297b26║   四種通達分依止。云 何 可見。由四種求義故。
T31n1596_p0297b27║   下品無塵忍得明三摩提。為暖行通達分所
T31n1596_p0297b28║   依止。若增上忍增明三摩提。為頂行通達分
T31n1596_p0297b29║   所依止。由四種如實知故。得入 唯識決定塵
T31n1596_p0297c01║   無所有。此入 真實義一 分三摩提。是順諦忍
T31n1596_p0297c02║   所依止。此三摩提最後唯識想除。是無間三
T31n1596_p0297c03║   摩提世 第一 法所依止。應如是見此諸三摩
T31n1596_p0297c04║   提。是正位 邊應知。　釋曰。一 切處入 真實時
T31n1596_p0297c05║   得通達分。今此中亦顯示通達分善根依止
T31n1596_p0297c06║   者。是通達分因故言依止。下品無塵忍得明
T31n1596_p0297c07║   三摩提者。謂於無塵中薄少樂欲。顯示無塵
T31n1596_p0297c08║   智名明。得明三摩提者。顯示無塵智所依止
T31n1596_p0297c09║   三摩提故。增上無塵忍者。此中忍還是彼欲
T31n1596_p0297c10║   故。明增三摩提者。顯示增上無塵智名明。言
T31n1596_p0297c11║   三摩提者。顯示是無塵智所依止故。順諦忍
T31n1596_p0297c12║   所依止者。法無我名諦。於彼無我隨順忍故。
T31n1596_p0297c13║   此順諦忍云 何 成。以 決定無別 外物故。能取
T31n1596_p0297c14║   亦不有。應知住 疾利 隨順忍時。得此樂欲正
T31n1596_p0297c15║   位 邊者謂正位 時。
T31n1596_p0297c16║   論曰。如是入 地菩薩。入 唯識故得見道。云
T31n1596_p0297c17║   何 發起修 道。隨所成立說十地。一 切修 多羅
T31n1596_p0297c18║   攝取現住 事 通相法為緣。出世 間及後得奢
T31n1596_p0297c19║   摩他毘鉢舍那智。無量百千俱 胝那由他劫
T31n1596_p0297c20║   數習故。為轉依止得三種佛身故修 行。　釋
T31n1596_p0297c21║   曰。隨所成立說者。謂若為成立故說。十地
T31n1596_p0297c22║   經中諸地故。通相法為緣者。謂一 相緣非句
T31n1596_p0297c23║   別 緣故。出世 者無分別 智故。彼後得者謂成
T31n1596_p0297c24║   立智。此亦不可說為世 間。何 以 故。非世 間
T31n1596_p0297c25║   積習故。亦非一 向出世 間。以 隨順世 間行故。
T31n1596_p0297c26║   是不可定說一 相故。為轉依止者。由此通相
T31n1596_p0297c27║   攀緣智故。得轉依故。為得三種佛身者。謂令
T31n1596_p0297c28║   我當得三種佛身故修 行。
T31n1596_p0297c29║   論曰。聲聞入 正位 。菩薩入 正位 。此二 有何 差
T31n1596_p0298a01║   別 。聲聞正位 有十種差別 。與菩薩正位 異應
T31n1596_p0298a02║   知。一 所緣差別 。大乘法為緣故。二 住 持差
T31n1596_p0298a03║   別 。大福智資糧住 持故。三通達差別 。通達人
T31n1596_p0298a04║   法無我故。四涅槃差別 。攝取無住 著涅槃故。
T31n1596_p0298a05║   五 地差別 。依十地出離故。六 清淨差別 。煩
T31n1596_p0298a06║   惱斷及佛淨剎故。七得一 切眾生與自身平
T31n1596_p0298a07║   等心差別 。起成熟眾生行不休息故。八 生差
T31n1596_p0298a08║   別 。生如來家故。九化現差別 。佛集輪中一
T31n1596_p0298a09║   切時化現所攝故。十果差別 。十力 無畏不共
T31n1596_p0298a10║   佛法等無量功 德果成就故。　釋曰。涅槃差
T31n1596_p0298a11║   別 者。由菩薩攝取無住 著涅槃故。聲聞不
T31n1596_p0298a12║   爾。清淨差別 者。由菩薩滅煩惱及習。并淨佛
T31n1596_p0298a13║   土故。聲聞不爾。
T31n1596_p0298a14║   論曰。此中有偈。
T31n1596_p0298a15║   　推尋名及義　　各各互 為客
T31n1596_p0298a16║   　推尋二 唯量　　二 施設亦然
T31n1596_p0298a17║   　從此生實知　　三分別 無義
T31n1596_p0298a18║   　若見彼非有　　即入 三無性
T31n1596_p0298a19║   釋曰。如真實入 。此中說偈。推尋名及義各各
T31n1596_p0298a20║   互 為客者。名於義為客義於名亦為客各別
T31n1596_p0298a21║   相故。推尋者。謂應於靜心中見故。推尋二
T31n1596_p0298a22║   唯量二 施設亦然者。義無有自性及差別 故。
T31n1596_p0298a23║   即應知自性唯是施設。差別 唯是施設故。從
T31n1596_p0298a24║   此生實知者。謂於此中如實知故。由四種尋
T31n1596_p0298a25║   思為因故。得四種如實知。三分別 無義中
T31n1596_p0298a26║   見者。於三種分別 無有義中見故。謂名分別 。
T31n1596_p0298a27║   自性分別 。差別 分別 故。彼非有即入 三無性
T31n1596_p0298a28║   者。義無所有故分別 亦無。何 以 故。若所分
T31n1596_p0298a29║   別 義是有。分別 可得緣彼而生。由彼義不有
T31n1596_p0298b01║   故。分別 亦不得有。應知此義故。入 三者謂入
T31n1596_p0298b02║   三性。於中由見名義互 為客故。得入 名義各
T31n1596_p0298b03║   異分別 性。若見名自性施設差別 施設唯見
T31n1596_p0298b04║   分別 。即得入 依他性。即此能分別 識亦不見。
T31n1596_p0298b05║   即得入 成就性。此名三種入 。
T31n1596_p0298b06║   論曰。復有教授偈。如觀行差別 論說。
T31n1596_p0298b07║   　菩薩靜心中　　得見其心影
T31n1596_p0298b08║   　滅除於義想　　但 觀於自想
T31n1596_p0298b09║   　如是心住 內　　知所取非有
T31n1596_p0298b10║   　即無能取者　　故證無所有
T31n1596_p0298b11║   釋曰。為令得入 觀故。復說此教授偈。菩薩見
T31n1596_p0298b12║   心影者。見彼似 法義影唯是自心。何 人見謂
T31n1596_p0298b13║   菩薩。何 處見謂靜心中。滅除於義想。但 觀於
T31n1596_p0298b14║   自想者。謂於靜心中義想不起。知唯是自心
T31n1596_p0298b15║   為法義相顯現。如是心住 內者。若心如是得
T31n1596_p0298b16║   住 於義無所有中。即是心住 於心中。知所取
T31n1596_p0298b17║   非有者。謂解知所取義無所有故。即無能取
T31n1596_p0298b18║   者。由所取義不有故。則 能取心為能取者。亦
T31n1596_p0298b19║   不可得故。證無所得者。既無能取所取。已
T31n1596_p0298b20║   即說名為證真如。以 真如不可得故。
T31n1596_p0298b21║   論曰。復有入 正位 別 偈。如大乘經莊嚴論中
T31n1596_p0298b22║   所說。
T31n1596_p0298b23║   　菩薩具 滿無邊際　　福德智惠之 資糧
T31n1596_p0298b24║   　法中思量善決已　　則 了 義類意言生
T31n1596_p0298b25║   　彼知諸義唯意言　　即住 似 義唯心中
T31n1596_p0298b26║   　如是正證法界已　　是故遠離二 種相
T31n1596_p0298b27║   　以 知心外無有他　　故得知心亦非有
T31n1596_p0298b28║   　智者了 知二 俱 無　　即住 無二 法界中
T31n1596_p0298b29║   　智者無分別 智力 　　平等順行常普遍
T31n1596_p0298c01║   　所依稠密罪惡聚　　如大伽 陀拔眾毒
T31n1596_p0298c02║   　牟尼善說諸正法　　安心有根法界中
T31n1596_p0298c03║   　已知念行唯分別 　　智者疾至德海岸
T31n1596_p0298c04║   釋曰。復有入 正位 偈。如線莊嚴論中說。若有
T31n1596_p0298c05║   最極難知者。彼中顯示於中無邊際者。謂極
T31n1596_p0298c06║   難度彼岸故。如言無邊。言說非無有邊。但 以
T31n1596_p0298c07║   多故得名無邊。此亦如是。何 者為資糧。謂福
T31n1596_p0298c08║   德智慧。於中施等三波羅蜜是福德資糧。般
T31n1596_p0298c09║   若波羅蜜名智慧資糧。精進波羅蜜若為智
T31n1596_p0298c10║   慧精進是智慧資糧。若為福精進是福資糧。
T31n1596_p0298c11║   如是禪波羅蜜亦二 種。於中若緣四無量禪
T31n1596_p0298c12║   名福資糧。餘名智資糧。誰有此資糧。謂菩
T31n1596_p0298c13║   薩法中思量善決故者。由依三摩提後力 故。
T31n1596_p0298c14║   思量諸法得善決定非餘。則 了 義類意言生
T31n1596_p0298c15║   者。謂了 知諸義皆以 意言為因故。即住 似 義
T31n1596_p0298c16║   唯心中者。由知彼諸義唯意言故。即此自心
T31n1596_p0298c17║   似 義而現故。如是正證法界已。是故遠離二
T31n1596_p0298c18║   種相者。知自心似 義而現已。即於離能取所
T31n1596_p0298c19║   取真如中得證。又復如所入 證。今當顯示以
T31n1596_p0298c20║   知心外無有他故。得知心亦非有者。謂離心
T31n1596_p0298c21║   外無有所攀緣義。彼不有故。能緣之 心則 亦
T31n1596_p0298c22║   不有。菩薩知彼二 不有故。即住 無二 法界。謂
T31n1596_p0298c23║   離心及義故。無分別 智力 者。離分別 智力 故。
T31n1596_p0298c24║   平等順行者。於平等中順行故。見修 多羅等
T31n1596_p0298c25║   一 切諸法平等。猶如虛空故。普遍者。於若內
T31n1596_p0298c26║   若外諸法中。如是見故。常者一 切時故。所
T31n1596_p0298c27║   依稠密罪惡聚者。此諸染法因名稠密。以 難
T31n1596_p0298c28║   可觀解故。罪惡聚者。即是染法熏習自性
T31n1596_p0298c29║   為體故。牟尼善說諸正法安心有根法界中
T31n1596_p0299a01║   者。謂以 意安住 有根心中。若攀緣彼心真如。
T31n1596_p0299a02║   此是有根心。謂緣如來正說。具 足無闕總為
T31n1596_p0299a03║   一 相應知此即是無分別 智。已知念行唯分
T31n1596_p0299a04║   別 者。住 此有根心已。為欲正說故。於彼後
T31n1596_p0299a05║   得智中所憶念義。亦知此憶念行唯是分別
T31n1596_p0299a06║   故。由此無分別 智及後得二 種智故。諸菩薩
T31n1596_p0299a07║   疾至佛果彼岸。此等諸偈總集義者。初 偈明
T31n1596_p0299a08║   資糧道。第二 偈義明方便 道。第三偈義明後
T31n1596_p0299a09║   見道。第四偈義明修 道。第五 偈義明究竟道。
T31n1596_p0299a10║   此釋入 應知相竟。
T31n1596_p0299a11║   攝大乘論釋論卷第六